Пережила бурю только одна коллективная сила — государственная власть. По
необходимости она стремилась поглотить в себе все формы деятельности, носившие
социальный характер, и вне ее осталась лишь пыль людская. Но тогда ей пришлось
взять на себя огромное число функций, для которых она не годилась и которые
плохо исполняла. Много раз уже было замечено, что ее страсть все захватывать
равна только ее бессилию. Только болезненно перенапрягая свои силы, сумела она
распространиться на все те явления, которые от нее ускользают и которыми она
может овладеть, лишь насилуя их. Отсюда расточение сил, в котором ее упрекают и
которое действительно не соответствует полученным результатам. С другой стороны,
частные лица не подчинены более никакому другому коллективу, кроме нее, так как
она единственная организованная коллективность. Только через посредство
государства они чувствуют общество и свою зависимость от него. Но государство
далеко стоит от них и не может оказывать на них близкого и непрерывного влияния.
В их общественном чувстве нет поэтому ни последовательности, ни достаточной
энергии. В течение большей части их жизни вокруг них нет ничего, что оторвало бы
их от них самих и наложило бы на них узду. При таких условиях они неизбежно
погружаются в эгоизм или в анархию. Человек не может привязаться к высшим целям
и подчинить себя дисциплине, когда он не видит над собою ничего, с чем он был бы
связан. Освободить его от всякого социального давления— значит предоставить его
самому себе и деморализовать его. Таковы две основные черты нашего морального
состояния. В то время как государство бухнет и гипертрофируется, чтобы прочно
охватить индивидов, и не достигает этого, индивиды, ничем между собою не
связанные, катятся друг через друга, как молекулы жидкости, не встречая никакого
центра сил, который бы их удержал, прикрепил, организовал.
    От времени до времени, чтобы помочь злу, предлагают возвратить локальным группам
некоторую долю их былой автономии,— это называют децентрализацией. Но
единственной истинно полезной децентрализацией будет лишь такая, которая
произведет в то же время наибольшую концентрацию социальных сил. Не ослабляя уз,
которые привязывают каждую часть общества к государству, надо создать моральные
власти, которые оказывали бы на толпу индивидов влияние, какого государство не
имеет. Но в настоящее время ни коммуна, ни департамент не имеют в наших глазах
достаточно авторитета, чтобы оказывать подобное влияние; мы видим в них только
условные этикетки, лишенные всякого значения. Вообще говоря, мы предпочитаем,
конечно, жить там, где родились и выросли. Но местных отечеств больше нет и быть
не может. Общая жизнь страны, окончательно объединенная, не допускает подобного
рассеяния. Можно жалеть о том, чего нет, но эти сожаления тщетны. Нельзя
искусственно воскресить дух партикуляризма, который не имеет больше почвы. Можно
еще при помощи каких-нибудь остроумных комбинаций улучшить функционирование
правительственной машины, но этим путем немыслимо изменить моральную основу
общества. Может быть, удастся несколько облегчить министерства, слишком
заваленные работой, доставить несколько больше материала для деятельности
местных властей, но каждая область не станет благодаря этому активной моральной
средой. Административных мер недостаточно, чтобы достигнуть подобного
результата, да и результат этот сам по себе и невозможен, и нежелателен.
    Единственная децентрализация, которая не разбивала бы национального единства и в
то же время позволила бы увеличить число центров общей жизни, это та, которую
можно было бы назвать профессиональной децентрализацией. Так как каждый из этих
центров был бы очагом лишь одной специальной и ограниченной сферы деятельности,
то они были бы неотделимы один от другого, и индивид мог бы поэтому привязаться
к одному из них, не порывая своей солидарности с целым. Социальная жизнь только
тогда может делиться, сохраняя единство, когда каждое из этих подразделений
представляет особую функцию. Это поняли те писатели и государственные люди — и
число их все увеличивается, которые хотели бы сделать профессиональную группу
базой нашей политической организации, т. е. разделить избирательную коллегию не
по территориальным округам, а по корпорациям. Но только для этого надо прежде
всего организовать корпорацию. Надо, чтобы она была чем-то большим, чем простое
собрание индивидов, которые встречаются в день выборов, не имея между собою
ничего общего. Она только тогда будет в состоянии исполнять предназначаемую ей
роль, когда перестанет быть условным, временным соединением и сделается
определенным институтом, коллективной личностью, имеющей свои нравы и свои
обязанности, свое единство. Великая трудность задачи состоит не в том, чтобы
постановить декретом, что представители будут избираться по профессиям и что их
приходится столько-то на долю каждой из них, а в том, как сделать, чтобы каждая
корпорация стала моральной индивидуальностью. Иначе мы только прибавим
искусственную и внешнюю рамку к тем, которые существуют и которые мы хотим
заменить. ..далее