Кроме того, Англия является той протестантской страной, где число духовенства
особенно велико. В 1876 г. на каждого служителя культа там приходилось 908
прихожан, тогда как в Венгрии их было 932, в Голландии —100, в Дании— 1300, в
Швейцарии—1440, в Германии —1600. Но число священников отнюдь нельзя считать
незначительной подробностью и только поверхностной чертой, не стоящей ни в каком
отношении к внутренней природе религии. Доказательством этого служит уже то
обстоятельство, что везде католическое духовенство гораздо многочисленнее, чем
протестантское. В Италии на одного священника приходится 267 католиков, в
Испании — 419, в Португалии— 536, в Швейцарии — 540, во Франции — 823, в
Бельгии—1050. Это объясняется тем, что священник представляет собою естественный
орган для выражения веры и традиции и что здесь, как и всюду, орган развивается
в той же мере, как и та функция, которой он служит: чем интенсивнее религиозная
жизнь, тем большее число людей нужно для руководства ею; чем больше догм и
правил, которые не могут быть предоставлены личному толкованию, тем больше надо
компетентных авторитетов для объяснения их смысла; с другой стороны, чем
многочисленнее авторитеты, тем лучше они проникают в души индивидов и лучше
овладевают ими. Таким образом, Англия не только не опровергает нашей теории, но
служит для нее подтверждением и проверкой. Если протестантизм не производит в
ней тех же результатов, что и на континенте, то это значит, что религиозное
общество в Англии имеет очень сплоченную организацию и тем самым приближается к
католической церкви.
    Но у нас есть и еще один аргумент, более общего характера. 
    Стремление к свободному исследованию может удиться лишь вместе со стремлением к
образованию. В самом деле, знание является единственным средством, которым
располагает мышление для достижения своих целей. Когда лишенные смысла верования
и обычаи теряют свой авторитет, то для того, чтобы заменить их другими,
необходимо обратиться к просвещенному сознанию, высшей формой которого является
наука; в основании своем эти два стремления составляют одно и то же и являются
результатом одной и той же причины. В общем, люди стремятся к образованию только
по мере того, как они освобождаются от ярма традиции, так как, пока она владеет
умами, она заменяет собою все и не терпит соперничества никакой иной силы.
Наоборот, люди начинают стремиться к свету с того момента, когда новые
потребности перестают находить себе удовлетворение в окружающей темноте
устаревших и изживших себя обычаев. Именно поэтому философия, первичная и
синтетическая форма науки, выступает на сцену, когда религия теряет свою власть,
но не раньше этого момента; непосредственно за тем она дает начало прогрессивно
размножающимся частичным отраслям знания, по мере того как в свою очередь
развивается вызвавшая ее потребность. Поэтому если мы не ошиблись, если
прогрессивное падение коллективных и обычных предрассудков предрасполагает к
самоубийству и если именно этим обстоятельством определяется повышенная
наклонность к нему среди протестантов, то мы должны ожидать наличности следующих
двух фактов: 1) стремление к образованию должно быть сильнее у протестантов, чем
у католиков; 2) поскольку стремление это указывает на упадок общепринятых
верований, постольку оно должно, вообще говоря, изменяться пропорционально числу
самоубийств. ..далее