Итак, большее число случаев сумасшествий среди женщин, полученное при переписи в
тот или иной момент, не является еще доказательством того, что женщина
предрасположена к сумасшествию больше, чем мужчина; оно, быть может, указывает
только на то, что и в этом случае, как во многих других, женщин умирает меньше,
чем мужчин. Тем не менее остается несомненным тот факт, что среди наличного
контингента сумасшедших женщин больше, чем мужчин; и если— что вполне законно —
от числа умалишенных умозаключать к числу нервно расстроенных, то нельзя не
признать, что всегда существует большее число неврастеников женского пола, чем
мужского. Поэтому если бы между процентом самоубийств и неврастенией была
действительно какая-нибудь причинная связь, то женщины должны были бы чаще, чем
мужчины, лишать себя жизни или же по крайней мере одинаково часто. Даже принимая
во внимание меньшую смертность среди женщин и исправляя в этом смысле указания
переписи, все, что можно заключить отсюда,— это то, что у них почти одинаковое с
мужчинами предрасположение к сумасшествию; в самом деле, меньший процент их
смертности и численное преобладание их во всех переписях умалишенных почти
компенсируются. Между тем в действительности наклонность к добровольной смерти у
женщин не только не выше, но гораздо ниже, чем у мужчин, и потому самоубийство
по существу своему — чисто мужское явление. На одну лишающую себя жизни женщину
приходится в среднем 4 мужчин. У каждого пола есть своя вполне определенная
наклонность к самоубийству, которая есть величина постоянная для всех социальных
классов. Но интенсивность этого предрасположения отнюдь не варьирует параллельно
вариациям психопатического фактора независимо от того, исчисляют ли его влияние
по количеству ежегодно вновь зарегистрированных случаев или по числу людей,
записанных в данный момент.
    Данные показывают, что сумасшествие наблюдается чаще у евреев, чем у людей
других вероисповеданий; можно было бы на этом основании предполагать, что в тех
же пропорциях находятся у них все другие ненормальности нервной системы; но
оказывается, что, наоборот, предрасположение к самоубийству у евреев очень
слабо. Мы увидим ниже, что еврейство — это как раз та религия, в рамках которой
склонность к самоубийству имеет наименьшую величину (кн. I, гл. II).
Следовательно, в данном случае процент самоубийств колеблется в обратном
отношении к психопатическому состоянию и отнюдь не является его продуктом.
Конечно, основываясь только на этом факте, нельзя вывести заключения, что
мозговая и нервная болезнь могут служить предохранительным средством против
самоубийства, но очевидно, эти болезни могут служить для него очень неточным
определением, если процент самоубийства может упасть в тот момент, когда они
достигают наивысшей степени своего развития.
    Если сравнивать только католиков и протестантов, то эта обратная
пропорциональность не будет носить общего характера, но все же она очень часто
наблюдается. Предрасположение к сумасшествию у католиков оказывается ниже, чем у
протестантов, только в 4 случаях из 12, и то разница между ними очень
незначительна. Первые везде без всякого исключения лишают себя жизни реже, чем
вторые. ..далее