Всякая мораль прогресса и совершенствования неотделима поэтому от известной
степени аномии. Таким образом, каждому типу самоубийства соответствует своя,
согласующаяся с ним моральная организация. Одно не может быть без другого; ибо
самоубийство есть просто форма, которую неизбежно принимает каждая из них в
известных частных условиях и которая не может не проявляться.
    Но, скажут нам, эти различные течения могут обусловливать самоубийства только в
том случае, если они доведены до крайности; но разве невозможно сделать так,
чтобы они повсюду приобрели одну и ту же умеренную интенсивность? Стремиться к
этому значило бы желать, чтобы условия жизни стали повсюду одинаковыми: это и
невозможно, и нежелательно. Во всяком обществе встречаются отдельные группы,
куда коллективные переживания проникают, только видоизменившись. Для того чтобы
какое-либо течение имело по всей стране известную интенсивность, необходимо,
чтобы в одних местах оно превышало, в других же не достигало среднего уровня.
    Но эти отклонения в ту или иную сторону не только неизбежны: они, в известной
мере, и полезны. В самом деле, если наиболее распространенное состояние вместе с
тем является и таким, которое лучше всего соответствует наиболее обычным
условиям социальной жизни, оно не может согласоваться с иными условиями; а
общество тем не менее должно иметь возможность приспособляться как к первым, так
и ко вторым. Человек, у которого жажда деятельности никогда не может превзойти
среднего уровня, не может устоять в положениях, требующих исключительных усилий.
Точно так же общество, где интеллектуальный индивидуализм не мог бы достигнуть
своих крайностей, не было бы способно стряхнуть с себя иго традиций и обновить
свои верования, даже когда это становится необходимым. И обратно, там. где такое
же состояние умов не могло бы, в известных случаях, достаточно ослабнуть и дать
дорогу противоположному течению, что сталось бы там в военное время, когда
пассивное повиновение является первым долгом? Но для того, чтобы эти формы
деятельности могли проявиться, когда они необходимы, надо, чтобы общество не
обесценило их окончательно. Поэтому неизбежно, чтобы они имели свое место в
общественном существовании; чтобы были как сферы, где культивируется дух
непримиримой критики и свободного исследования, так и другие — например, армия,
где сохраняется почти в полной неприкосновенности древняя религия авторитета.
Без сомнения, в обычное время действие этих очагов не должно распространяться за
известные пределы; так как чувства, вырабатывающиеся в них, соответствуют особым
условиям, то является существенным, чтобы они не обобщались. Но если важно,
чтобы они оставались локализированными, не менее важно, чтобы они существовали.
Эта необходимость окажется еще более очевидной, если принять во внимание, что
общества не только должны справляться с различными положениями в течение одного
и того же периода, но, кроме того, не могут вообще сохраняться, не преобразуясь.
Нормальные пропорции индивидуализма и альтруизма, соответствующие современным
нациям, не остаются неизменными на протяжении даже одного столетия. Будущее не
было бы возможным, если бы его зародыши не были даны в настоящем. Для того чтобы
какая-либо коллективная тенденция могла ослабеть или усилиться в своем развитии,
она не должна быть зафиксирована раз навсегда в единственной форме, не
поддающейся изменению; она не была бы в состоянии варьировать во времени, если
бы она не представляла никаких вариаций в пространстве. ..далее