Итак, все доводы в полном согласии между собой говорят нам, что непомерное
возрастание добровольных смертей, имеющее место за последнее столетие, нужно
рассматривать как патологическое явление, становящееся с каждым днем все
опаснее. К каким же средствам нужно прибегнуть для борьбы с ним?
    Некоторые авторы рекомендуют восстановить угрозу наказаний, которые некогда были
в ходу.
    Мы охотно допускаем, что наша современная снисходительность по отношению к
самоубийству заходит слишком далеко. Так как оно оскорбляет нравственное
чувство, то его следовало бы отвергать с большей энергией и с большей
определенностью, и это порицание должно было бы выражаться во внешних и точных
формах, т. е. в форме наказаний. Ослабление нашей репрессивной системы в этом
пункте есть явление аномальное. Но с другой стороны, наказания сколько-нибудь
суровые невозможны: общественное сознание их не допустит. Ибо самоубийство, как
мы видели, родственно настоящим добродетелям и является только их преувеличенной
формой. Общественное мнение поэтому далеко не единогласно в своем суде над ним.
Так как самоубийство до известной степени связано с чувствами, которые общество
уважает, то оно не может порицать его без оговорок и без колебаний. Этим
объясняется вечное возобновление спора между теоретиками по вопросу о том,
противно ли самоубийство морали или нет. Так как самоубийство непрерывным рядом
промежуточных степеней связано с актами, которые мораль одобряет или терпит, то
нет ничего удивительного, что ему иногда приписывали одинаковый с этими актами
характер и что предлагали относиться к нему с той же терпимостью. Подобное
колебание лишь чрезвычайно редко проявляется по отношению к убийству или к
краже, потому что здесь демаркационная линия проведена более резко. Кроме того,
один тот факт, что жертва пресекла свою жизнь, внушает, несмотря ни на что,
слишком большую жалость, чтобы порицание могло быть беспощадным. ..далее