Самоубийство как бы удостаивается общественной премии, которая действует на
человека воодушевляющим образом, и лишение этой награды имеет те же последствия,
хотя и в меньшей степени, как само наказание. То, что делается в одном случае
для избежания позора, повторяется в другом с целью завоевания большего уважения.
Если с самого детства человек привыкает дешево ценить «свою» жизнь и презирать
людей, слишком к ней привязанных, то вполне понятно и неизбежно, что он кончает
с собой под влиянием самого незначительного предлога. Вполне естественно, что
человек без всякого труда решается на жертву, которая для него так мало стоит.
Так же, как и обязательное самоубийство, явление это составляет самую основную
черту морали обществ, принадлежащих к низшему порядку. Так как такие общества
могут существовать лишь при отсутствии у индивида всяких личных интересов, то
необходимо, чтобы этот последний был воспитан в духе полного самоотречения и
самоотвержения; отсюда вытекают этого рода самоубийства, в значительной своей
части добровольные.
    Точно так же, как и в том случае, когда общество более определенно предписывает
индивиду покончить с собой, рассматриваемые самоубийства вызываются тем
состоянием безличности или, как мы назвали его выше, «альтруизма», которым
характеризуется вооо-ще мораль первобытного человека. Поэтому эту разновидность
самоубийства мы также называем альтруистической, и если с целью сильнее оттенить
ее специальный признак мы прибавляем определение «факультативный», то это надо
понимать в том смысле, что данный вид самоубийства менее настоятельно диктуется
обществом, чем те самоубийства, которые являются результатом безусловного
обязательства. Эти две разновидности настолько тесно сливаются между собой, что
невозможно даже определить, где начинается одна и где кончается другая.
    Существует, наконец, целый ряд других случаев, когда альтруизм более
непосредственно и с большей силой побуждает человека к самоубийству. В
предыдущих примерах он влечет индивида к самоубийству только при наличии
известных обстоятельств: или человеку требование умереть внушалось как долг, или
каким бы то ни было образом затрагивалась его честь, или в силу какого-нибудь
постигшего его несчастья жизнь совершенно теряла в его глазах всякую ценность.
Но бывает и так, что человек убивает себя, упоенный исключительно самою радостью
принесения себя в жертву, т. е. отречение от жизни само по себе и без всякой
особой причины считается похвальным. ..далее