Итак, самоубийство осуждается потому, что оно противоречит культу человеческой
личности, на котором покоится вся наша мораль. Это соображение подтверждается
тем обстоятельством, что мы совершенно иначе смотрим на самоубийство, чем народы
древности. Некогда в нем видели только гражданский поступок по отношению к
государству; религия же относилась к нему более или менее индифферентно.
Напротив, для нас оно стало по самому своему существу религиозным актом. Его
осудили церковные соборы, а светская власть, прибегая к мерам наказания, только
следовала и подражала церковной. Так как в нас есть бессмертная душа, частица
божества, то мы должны быть священны для самих себя. Так как мы носим в себе
божеское начало, то мы и не можем быть в полной власти смертных существ.
    Но если таково основание, по которому самоубийство причисляли к недозволенным
деяниям, то, быть может, теперь это осуждение потеряло свою ценность? Ведь на
самом деле научная критика не придает ни малейшего значения подобным мистическим
представлениям и не допускает никаких сверхчеловеческих начал в человеке. И,
рассуждая таким именно образом, Ферри в его Omicidio-Suicidio пришел к
заключению, что всякое осуждение самоубийства является пережитком прошлого,
которому суждено исчезнуть. Считая абсурдом с рационалистической точки зрения
положение о том, что человек может иметь какую-нибудь цель вне самого себя, он
умозаключает отсюда, что мы всегда обладаем свободой отказаться от выгод
совместной жизни, отказываясь от существования. Право на жизнь, по его мнению,
логически приводит нас к праву на смерть.
    Но подобная аргументация слишком быстро умозаключает от формы к существу
вопроса, от словесного выражения нашего чувства к самому чувству. Без сомнения,
взятые сами по себе и в их абстрактном виде, религиозные символы, посредством
которых мы выражаем уважение, внушаемое нам человеческой личностью, не
соответствуют ничему реальному. И это очень легко доказать. Но из этого вовсе не
следует, что самое-то уважение ровно ни на чем не основано. То обстоятельство,
что это уважение играет главную роль в нашем праве и в нашей морали, должно,
напротив, предостеречь нас от подобного толкования. Поэтому, вместо того чтобы
буквально понимать это выражение, мы исследуем его в его сущности, посмотрим,
как оно возникало, и увидим, что если вульгарная формулировка его топорна, то
это не мешает ему иметь объективную ценность. ..далее