Несколько примеров подтверждают наше положение. Мы знаем, что самоубийство среди
детей — факт совершенно исключительный и что с приближением глубокой старости
наклонность к самоубийству ослабевает; в обоих случаях физический человек
захватывает все существо индивида. Для детей общества еще нет, так как оно еще
не успело сформировать их по образу своему и подобию; от старика общество уже
отошло, или — что сводится к тому же — он отошел от общества. В результате и
ребенок, и старик более, чем другие люди, могут удовлетворяться сами собой; они
меньше других людей нуждаются в том, чтобы пополнять себя извне, и,
следовательно, скорее других могут найти все то, без чего нельзя жить.
Отсутствие самоубийства у животных имеет такое же объяснение. В следующей главе
мы увидим, что если общества низшего порядка практикуют особую, только им
свойственную форму самоубийства, то тот тип, о котором мы только что говорили,
им совершенно неизвестен. При несложности общественной жизни социальные
наклонности всех людей имеют одинаковый характер и в силу этого нуждаются для
своего удовлетворения в очень немногом; а кроме того, такие люди легко находят
вне себя объект, к которому они могут прилепиться. Если первобытный человек,
отправляясь в путешествие, мог увезти с собою своих богов и свою семью, то он
уже тем самым имел все, чего требовала его социальная природа.
    Здесь мы находим также объяснение тому обстоятельству, почему женщина легче, чем
мужчина, переносит одиночество. Когда мы видим, что вдова скорее, чем вдовец,
мирится со своею участью и с меньшей охотой ищет возможности второго брака, то
можно подумать, что эта способность обходиться без семьи может быть отнесена на
счет превосходства ее над мужчиной; говорят, что аффективные женщины, будучи по
природе своей очень интенсивными, легко находят себе применение вне круга
домашней жизни, тогда как мужчине необходима женская преданность для того, чтобы
помочь ему переносить жизненные затруднения. В действительности если женщина и
обладает подобной привилегией, то скорее в силу того, что чувствительность у нее
недоразвита, чем в силу того, что она развита чрезмерно. Поскольку она больше,
чем мужчина, живет в стороне от общественной жизни, постольку она меньше
проникнута интересами этой жизни. Общество ей менее необходимо, так как она
менее проникнута общественностью; потребности ее почти не обращены в эту
сторону, и она с меньшей, чем мужчина, затратой сил удовлетворяет им. Не
вышедшая замуж женщина считает свою жизнь заполненной выполнением религиозных
обрядов и ухаживанием за домашними животными. Если такая женщина остается верной
религиозным традициям и вследствие этого имеет надежное убежище от
самоубийства,— это значит, что очень несложных социальных форм достаточно для
удовлетворения всех ее требований. Наоборот, мужчина нашего времени чувствует
себя стесненным религиозной традицией; по мере своего развития мысль его, воля и
энергия выступают из этих архаических рамок; но на место их ему нужны другие;
как социальное существо более сложного типа, он только тогда сохраняет
равновесие, когда вне себя находит много точек опоры; и так как моральная
устойчивость его зависит от множествах^нешних условий, то вследствие этого она
легче и нарушается.
     ..далее