Либо же этот факт объясняется тем, что можно назвать «брачным подбором». Брак
действительно механически производит в общей массе населения некоторого рода
сортировку. Не всякий желающий женится. Мало шансов создать себе семью у того
человека, который не обладает известным здоровьем, средствами к жизни и
определенными нравственными достоинствами. Тот, кто лишен всего этого, за
исключением каких-либо особо благоприятных обстоятельств, волей или неволей
отбрасывается в разряд безбрачных, которые и составляют, таким образом,
наихудшую часть населения. Именно в этой среде чаще всего попадаются слабые,
неизлечимо больные люди, крайние бедняки, субъекты нравственно испорченные. Если
эта часть населения настолько ниже остальной, то вполне естественно, что она
проявляет в своей среде более высокую степень смертности, более сильно развитую
преступность и, наконец, большую наклонность к самоубийству. При такой гипотезе
уже не семья предохраняет человека от самоубийства, преступлений или болезней,
а, наоборот, преимущество людей, находящихся в брачном состоянии, зависит от
того, что только тем доступна семейная жизнь, кто представляет собою серьезные
гарантии физического и нравственного здоровья.
    Бертильон, казалось, колебался между этими двумя объяснениями и поочередно
принимал то одно, то другое. Летурно в своей книге «Эволюция брака и семьи»
(Париж, 1888 г., ст. 426) категорически высказывался в пользу второго
предположения. Он отказывается признать в бесспорном превосходстве женатых и
замужних в смысле предохраненности от самоубийства следствие и доказательство
преимущества брачного состояния; но он, конечно, был бы менее поспешен в своих
суждениях, если бы с большим вниманием отнесся к фактам.
    Без сомнения, вполне возможно, что в общем супруги имеют лучшую физическую и
моральную организацию, чем безбрачные. Нельзя, однако, сказать, чтобы брачный
подбор допускал совершение брака только среди избранной части населения.
Особенно сомнительно, чтобы люди без средств и положения вступали в брак
значительно реже, нежели все остальные. Как уже было замечено, у бедных классов
населения гораздо больше детей, чем у состоятельных. Если дух
предусмотрительности не мешает им размножаться выше всяких пределов
благоразумия, то почему бы вообще эти люди могли удерживаться от вступления в
брак? Кроме того, целый ряд фактов в последующем изложении может подтвердить,
что нужда вовсе не является одним из факторов, определяющих социальный процент
самоубийств. Что же касается слабых и больных, то кроме того, что целый ряд
причин заставляет их пренебрегать своими болезнями, еще вовсе не доказано, чтобы
из их среды чаще всего вербовались самоубийцы. Психоорганический темперамент,
наиболее всего предрасполагающий человека к самоубийству,— это неврастения во
всех ее видах, а в наше время неврастения скорее указывает на некоторое
превосходство, чем на дефект. В утонченном обществе, живущем высшей умственной
жизнью, неврастеники составляют своего рода духовную аристократию. Только явно
выраженное, характерное сумасшествие преграждает человеку путь к браку; но
устранение этой крайне редкой аномалии совершенно недостаточно для объяснения
значительного преимущества в смысле низкого процента самоубийств у людей,
находящихся в брачном состоянии. ..далее