I
    Самоубийство было формально запрещено в христианском обществе с самого его
основания..Еще в 452 г. Арлский собор заявил, что самоубийство — преступление и
что- оно есть не что иное, как результат дьявольской злобы. Но только в
следующем веке, в 563 г., на Пражском соборе это запрещение получило карательную
санкцию. Там было постановлено, что самоубийцам не будет оказываться «честь
поминовения во время святой службы и что пение псалмов не должно сопровождать их
тело до могилы». Гражданское законодательство под влиянием канонического права
присоединило к религиозным карам и земные наказания. Одна глава из постановлений
Людовика Св. посвящена специально этому вопросу; труп самоубийцы судился
формальным порядком теми властями, ведению которых подлежали дела об убийствах;
имущество покойного не переходило к обычным наследникам, а отдавалось барону. Во
многих случаях обычное право не удовлетворялось конфискацией, но предписывало
кроме этого различные наказания. «В Бордо труп вешали за ноги; в Аббевиле его
тащили в плетенке по улицам; в Лилле труп мужчины, протащив на вилах, вешали, а
труп женщины сжигали». Даже сумасшествие не всегда считалось смягчающим вину
обстоятельством. Уголовное уложение, обнародованное Людовиком XIV в 1670 г.,
кодифицировало эти обычаи без особых смягчений. Произносился формальный приговор
по закону abperpetnam rei memoriani, труп тащили на плетенке лицом к земле по
улицам и переулкам, а затем вешали или бросали на живодерню. Имущество
конфисковалось. Дворяне лишались звания, их леса вырубались, замки разрушались,
гербы ломались. Имеется указ парижского парламента от 31 января 1749 г.,
изданный в силу такого закона.
    В противоположность этому революция 1789 г. уничтожила все эти репрессивные меры
и вычеркнула самоубийства из списка преступлений против закона. Но все
религиозные учения, к которым принадлежат французы, продолжают запрещать
самоубийство и налагать за него наказания; общее моральное сознание также
относится к нему отрицательно. Оно все еще внушает народному сознанию какое-то
отвращение, распространяющееся и на то место, где самоубийца привел в исполнение
свое решение, и на тех лиц, которые касались его трупа. Оно составляет моральный
порок, хотя общественное мнение, по-видимому, имеет тенденцию сделаться в этом
отношении более снисходительным, чем раньше. К тому же самоубийство сохранило от
старых времен в умах общества кое-какой налет преступности. Большей частью
законодательство рассматривает сообщника самоубийцы, как убийцу. Это не могло бы
иметь места, если бы на самоубийство смотрели как на деяние, безразличное в
нравственном отношении. ..далее