Индия — классическая страна для подобных самоубийств; уже под влиянием одного
брахманизма индусу легко покончить с собой. Правда, законы Ману говорят о
самоубийстве с известным ограничением: человек должен достигнуть известного
возраста или оставить после себя по крайней мере одного сына. Но, удовлетворив
этим условиям, индус уже ничем не связан с жизнью. «Брахман, освободившийся от
своего тела при помощи одного из способов, завещанных нам великими святыми без
страха и горя, считается достойным быть допущенным в местопребывание Брахмы»
(«Законы Ману» VI.22). Хотя буддизму часто предъявляют обвинение в том, что он
довел этот принцип до его крайних пределов и возвел самоубийство до степени
религиозного обряда, но в действительности он скорее его осуждает. Конечно,
согласно учению буддийской религии, нет высшего блаженства, как уничтожиться в
Нирване; но такое отрешение от бытия может и должно быть осуществимо уже в
земной жизни, и для его реализации нет надобности в насильственных средствах. Во
всяком случае, идея о том, что человек должен бежать от жизни, настолько
совпадает с мировоззрением индусов, что ее можно найти в различных видах во всех
главных сектах, произошедших от буддизма или образовавшихся одновременно с ним;
таков, например, джайнизм. Хотя одна из канонических книг этой секты осуждает
самоубийство, обвиняя его в том, что оно преувеличивает цену жизни, надписи,
собранные в очень большом количестве храмов, свидетельствуют, что, в особенности
среди южных последователей этой секты, самоубийство на религиозной почве —
явление очень распространенное; так, например, здесь люди часто обрекают себя на
голодную смерть.
    Среди индусов очень распространен обычай искать смерти в водах Ганга и других
священных рек. Найденные надписи говорят нам о королях и министрах, которые
готовились кончить свои дни таким образом, и нас уверяют, что еще в начале XIX
в. этот суеверный обычай был в полной своей силе.
    У племени Билъ есть скала, с вершины которой люди бросались в знак религиозной
преданности божеству Шива; в 1822 г. один офицер присутствовал при
жертвоприношении такого рода. Существует поистине классический рассказ о
фанатиках, которые массами раздавливались колесами идола Джаггернаута. Шарлевуа
наблюдал такого же рода ритуал в Японии. «Очень часто можно видеть,— говорит
он,— вдоль берегов моря целый ряд лодок, наполненных фанатиками, которые или
бросаются в воду, предварительно привязав к себе камни, или просверливают свои
лодки и постепенно погружаются в море, распевая гимны в честь своих идолов.
Громадная толпа зрителей следит глазами за ними, возносит до небес их
добродетели и просит их благословить себя, прежде чем они исчезнут под водой».
Последователи секты Амида заставляют замуровывать себя в пещерах, где едва можно
поместиться в сидячем положении и куда воздух проходит только через отдушину, и
затем спокойно умирают голодною смертью. Другие взбираются на вершины высочайших
скал, под которыми покоятся залежи серы и по временам вылетает пламя. Стоя на
вершине, фанатики громко взывают к богам, прося принять в жертву их жизнь и
послать на них пламя. Как только появляется огненный язык, они приветствуют его
как знак согласия богов и головой вниз бросаются в пропасть. Память этих так
называемых мучеников пользуется большим почетом. ..далее